El paralítico: Yeshu contra la Torá

El paralítico de Betesda: Yeshu contra la Torá

Estanque de Betesda

Un episodio muy popular de los libros cristianos ocurre en el estanque de Betesda.  Se trata de la historia de curación de un paralítico que recoge el evangelio de Juan capítulo 5:

1 Algún tiempo después, se celebraba una fiesta de los judíos, y subió Jesús a Jerusalén. 2 Había allí, junto a la puerta de las Ovejas, un estanque rodeado de cinco pórticos, cuyo nombre en arameo es Betzatá. 3 En esos pórticos se hallaban tendidos muchos enfermos, ciegos, cojos y paralíticos. 5 Entre ellos se encontraba un hombre inválido que llevaba enfermo treinta y ocho años.6 Cuando Jesús lo vio allí, tirado en el suelo, y se enteró de que ya tenía mucho tiempo de estar así, le preguntó:—¿Quieres quedar sano?7 —Señor —respondió—, no tengo a nadie que me meta en el estanque mientras se agita el agua, y cuando trato de hacerlo, otro se mete antes.8 —Levántate, recoge tu camilla y anda —le contestó Jesús.9 Al instante aquel hombre quedó sano, así que tomó su camilla y echó a andar. Pero ese día era sábado. 10 Por eso los judíos le dijeron al que había sido sanado:—Hoy es sábado; no te está permitido cargar tu camilla.11 —El que me sanó me dijo: “Recoge tu camilla y anda” —les respondió.

Texto de la Nueva Versión Internacional -NVI-)

Es día de shabat y el relato indica que Yeshu ordenó a un paralítico cargar su camilla a pesar del día (v. 9).

Podemos preguntarnos ¿qué tiene de malo que un pobre hombre cargue su camilla en shabat? Eso nos remite a estudiar qué actividades son permitidas y cuáles no lo son en shabat.   Bien, como sabemos la Torá dice que hay que abstenerse en shabat de un cierto tipo de labores que se denominan "melajot" (singular: "melajá") (Shemot -Exodo- 20:9) y ella luego cuando menciona las actividades del mishkán las trata como "melajá".

Ahora bien, la halajá determina que cargar una cosa de un dominio público a uno privado y viceversa, es una "melajá" y por tanto está prohibida en shabat. Eso es mandato de la Torá.

La halajá tiene sus bases en la Torá, no son inventos de hombres ¿dónde tenemos una prueba de que Hashem apoya esa halajá y la considera como dicha por Él mismo? leemos en Irmiá -Jeremías- 17:21-22 que dice:

כֹּה אָמַר ה, הִשָּׁמְרוּ בְּנַפְשׁוֹתֵיכֶם; וְאַל-תִּשְׂאוּ מַשָּׂא בְּיוֹם הַשַּׁבָּת, וַהֲבֵאתֶם בְּשַׁעֲרֵי יְרוּשָׁלִָם 

וְלֹא-תוֹצִיאוּ מַשָּׂא מִבָּתֵּיכֶם בְּיוֹם הַשַּׁבָּת, וְכָל-מְלָאכָה לֹא תַעֲשׂוּ; וְקִדַּשְׁתֶּם אֶת-יוֹם הַשַּׁבָּת, כַּאֲשֶׁר צִוִּיתִי אֶת-אֲבוֹתֵיכֶם 

"Esto dice Hashem: guarden esto por el bien de sus almas, y no lleven cargas en shabat, ni las traigan por las puertas de Jerusalem; ni las saquen de sus casas en día de shabat, y no hagan ninguna melajá [un tipo específico de trabajo], sino santifiquen el día de shabat tal como mandé a sus padres"

¿Cómo lo ven? una halajá, y Hashem la trata como si la hubiera dicho ÉL MISMO! ("...tal como mandé a sus padres").

En resumen, estamos ante un caso en el cual Yeshu ordenó a una persona violar la Torá, hacer una melajá en shabat! Sólo una persona que no ame la Torá o que no sea educada podría hacer eso. ¿Cuál de las dos fue Yeshu? ¿ambas?

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ANEXO: ¿QUÉ ES "MELAJÁ"?

Dice la Torá (Éxodo 20:9):

וְיוֹם, הַשְּׁבִיעִי--שַׁבָּת, לַה אֱלֹהֶיךָ: לֹא-תַעֲשֶׂה כָל-מְלָאכָה אַתָּה וּבִנְךָ וּבִתֶּךָ, עַבְדְּךָ וַאֲמָתְךָ וּבְהֶמְתֶּךָ, וְגֵרְךָ, אֲשֶׁר בִּשְׁעָרֶיךָ

Que traduce:

"Pero el séptimo día es shabat para Hashem tu D-s, 

no harás ninguna melajá (לֹא-תַעֲשֶׂה כָל-מְלָאכָה), tú, ni tu hijo, ni tu hija ni tu siervo ni tu sierva, ni tu animal ni el naturalizado que está dentro de tus puertas"

Debemos entonces preguntarnos ¿qué es melajá?

Melajá viene de "Melejet majshevet" (labor especializada). Mal haríamos si catalogamos al azar o por capricho una labor como melajá o no; debemos ir al texto de la Torá para buscar en ella la referencia de cuándo se dice que un trabajo determinado es "melajá" y cuándo no lo es.

Bien, leemos en Exodo 35:30-33:

וַיֹּאמֶר מֹשֶׁה אֶל-בְּנֵי יִשְׂרָאֵל, רְאוּ קָרָא ה בְּשֵׁם, בְּצַלְאֵל בֶּן-אוּרִי בֶן-חוּר, לְמַטֵּה יְהוּדָה

וַיְמַלֵּא אֹתוֹ, רוּחַ אֱלֹהִים, בְּחָכְמָה בִּתְבוּנָה וּבְדַעַת, וּבְכָל-מְלָאכָה

וְלַחְשֹׁב, מַחֲשָׁבֹת--לַעֲשֹׂת בַּזָּהָב וּבַכֶּסֶף, וּבַנְּחֹשֶׁת

וּבַחֲרֹשֶׁת אֶבֶן לְמַלֹּאת, וּבַחֲרֹשֶׁת עֵץ; לַעֲשׂוֹת, בְּכָל-מְלֶאכֶת מַחֲשָׁבֶת

"Y Moshé les dijo a los hijos de Israel: ‘Vean, el Eterno ha llamado por nombre a Betzalel hijo de Uri hijo de Jur, de la tribu de Iehudá. Lo ha colmado con Espíritu Divino. En sabiduría, en raciocinio y en conocimiento [para permitirle realizar] toda clase de melajá (כָל-מְלָאכָה ). Para confeccionar diseños, para trabajar en oro, en plata y en cobre; en el corte de piedras para engarzar y en el tallado de la madera; para realizar toda clase de melejet majshevet (מְלֶאכֶת מַחֲשָׁבֶת )"

Acá la Torá a las labores del Mishkán las llama "Melajá". Entonces, seguimos preguntando: ¿qué labores eran las del mishkán?

Y la respuesta es: 39 tipos de labores eran las del mishkán, y son las siguientes:

A. Las labores "necesarias para hacer el pan":

1. חורש – arar

2. זורע – sembrar

3. קוצר – segar

4. מעמר – cosechar

5. דש – trillar

6. זורה – aventar

7. בורר – seleccionar

8. טוחן – moler

9. מרקד – cernir

10. לש – amasar

11. אופה – hornear

B. Las labores necesarias para el procesamiento de lana:

12. גוזז – esquilar

13. מלבן – blanquear

14. מנפץ – peinar el material crudo

15. צובע – teñir

16. טווה – hilar

17. מיסך – proceso de tejido

proceso de tejido עושה ב‘ בתי נירין .18

19. אורג – proceso de tejido

20. פוצע – proceso de tejido

21. קושר – atar un nudo

22. מתיר – desatar un nudo

23. חופר – coser

24.לתפור מנת על קורע – rasgar con el objetivo de coser

C. Las labores necesarias para el procesamiento de los cueros para el recubrimiento del mishkán:

25. צד – cazar

26. שוחט – carnear

27. מפשיט – desollar

28. מעבד – curtir

29. משרטט – marcar líneas

30. ממחק – raspar para borrar

31. מחתך – cortar de acuerdo a un tamaño o a una forma

D. Las labores necesarias para indicar cómo armar y desarmar los tablones (cada tabla del mishkán estaba marcada, si había un error, se borraba la marca y se re-marcaba para que fuera puesta en otro lugar):

32. כותב – escribir

33. מוחק – borrar

E. Las labores necesarias para acomodar y desarmar los tablones del mishán:

34. בונה – construir

35. סותר – demoler

36. בפטיש מכה – El golpe de martillo (el toque final o la terminación de la melajá). El herrero golpeaba con su martillo sobre el bloque (yunque) o sobre el objeto que se había terminado de realizar para enderezarlo al terminar su melajá.

F. Las labores necesarias para preparar las tinturas y las fundiciones del mishkán:

37. מכבה – extinguir un fuego

38. מבעיר – encender un fuego

G. La labor de transferir los tablones del mishkán desde una carreta (dominio privado) hasta su lugar de fabricación o emplazamiento (dominio público), y viceversa:

39. הוצאה – llevar o mover un objeto de un dominio a otro

Y es esta última la que viene a nuestro ejemplo.

Ahora, hay que tener siempre presente que en este tema que estamos hablando vemos que D-s por medio del profeta Jeremías (17:21-22) está avalando muy claro que cargar de un dominio privado a uno público (y viceversa) es una melajá y que está prohibida en shabat.