Devarim / Deuteronomio 21:23

Devarim / Deuteronomio 21:23

Los cristianos dirán que Devarim/Deuteronomio 21:23 “demuestra” que  se refiere a un “Mesías” cuyo perfil sería un fracasado y maldito. Todo esto se fundamenta en la mente de Pablo de Tarso cuando dice en su carta a los Gálatas:

“El Mesías –Jristos Cristou- nos rescató de la maldición de la Torah –תורה; Nomou- convirtiéndose en un maldito, pues fue dicho: “Porque el colgado es maldito de Di-s”.

(Gal 3:13).

El Pr. Frifser Frantz Delitsh lo tradujo así y de tal traducción los mesiánicos y natzratim lo toman como su arma doctrinal:

המשיח פּדנו מקּללת התורה בהיות ולקללה בעדנו שנאמר קללת אלהים תלוי

Este versículo lo han aceptado miles de cristianos y mesiánicos a lo ancho del mundo, el cual es central en la interpretación paulina de la cruz para abandonar la Torah.

La Respuesta judía es:  Devarim/Deut 21:23 se refiere a cadáveres que fueron muertos por una pena capital conforme a la Halajah (ley judía), por medio de la ejecución de uno de los métodos penales de la ley judía.  La Halajah no incluye la crucifixión, por lo tanto se les colgaba después de que ellos estuvieran muertos.

Toda la vida es preciosa para Di-s, es una violación del Nombre de Di-s el dejar colgado un cuerpo muerto, esto no es de Su agrado; incluso un delincuente merece ser enterrado.

Esto no es una profecía, pero sí es una ley. Esto tampoco es un pasaje exclusivo, pero aplica a cualquier judío que fue ejecutado según la ley (la Torah así como la Halajah), y entonces tenía su cuerpo muerto colgado.

En cambio, la Crucifixión está estrictamente prohibida por la ley judía (הלכה) como una forma de ejecución. Los romanos, sin embargo, adoptaron la crucifixión de los cartaginenses quienes lo usaron como una forma de sacrificio humano porque ellos pensaron en muertes lentas, agónicas que agradaban a sus " dioses”, como posiblemente pensó el helénico y gnóstico Pablo de Tarso. Los romanos pensaron que era una gran manera de tratar con los rebeldes.

Cuando usted le muestra un pasaje a un cristiano-mesiánico, pregúntele ¿Es esto una profecía o una ley? ¿Esto puede referirse a muchas personas, o a una? Claramente, el pasaje es una ley, y puede referirse a muchas personas. Adicionalmente, la ley NO incluye las crucifixiones, porque es una forma de muerte cruel que no es aprobada por la ley judía.

NOTA DEL DOCUMENTO:

Los nombres  “Yesh”u” , “Jesús”, “Yeshúa”, “Yehoshua”, “Iehoshua”,  “Yeshu”… son nombres variables del mismo personaje.

Tomado de Blog Oraj-HaEmet.  Editado y resumido con permiso

Yeshayah / Isaías 7:14

Yeshayah/Isaías 7:14

Los cristianos y mesiánicos dirán que Isaías 7:14 "demuestra" que el Mesías quien ellos creen es Immanuel (Di-s entre nosotros) al que se refieren, debe nacer de una virgen. Ellos citarán el verso que dice:

“Por tanto el Señor mismo os dará una señal: He aquí que la virgen concebirá y dará a luz un hijo, y le pondrá por nombre Imanuel.”

Su respaldo teológico es idéntico al de la Iglesia Católica Apostólica Romana (Ver: Tomás de Aquino, Summa Teologica III, q. 31, art. 3)

La Respuesta Judía: las citas del Nuevo Testamento no pueden demostrar nada a un judío. Nosotros debemos examinar el Tana”j, las Escrituras judías. Pues bien, dice la palabra hebrea: almah (עלמה) que se usa para designar una mujer joven o doncella, no para una virgen (בְתוּלָה béthulah-). 
Esto se refuerza que la palabra almah se traduce como parthenos -paternou – en la Septuaginta, una palabra que muchos griegos comprendían como virgen, pero esto no es del todo real porque en la septuaginta incluso a Dinah la hija e Ya’acov se refiere a ella como una parthenos después que la violó Shejem. Ella no era una virgen después de la violación, pero todavía continuaba siendo una mujer joven, después que la violaron. La palabra hebrea para virgen es béthulah בְתוּלָה en cada caso, muy diferente a la palabra que usa Isaías: almah (mujer joven).

Contextualizando lo que dice Yeshayah 7:14 sobre la señal, era para Ajaz, quien vivió siglos antes de que Yeshu naciera, lo cual no podría indicar a algún Mesías. No serviría de mucho darle una señal al rey Ajaz con el fin de que se cumpliera cientos de años después, esto tendría que ser cumplido en vida del rey.  Adicionalmente, desde que dice "la mujer" joven, la mujer en cuestión debe de haber sido conocida por Ajaz, y posiblemente estar presente en el momento de la profecía. Considerando que Yeshayah nombró otros dos de sus hijos los nombres simbólicos, es muy posible que la mujer joven en cuestión no fuera ninguna otra sino la propia esposa de Isaías/Yeshayah o bien la esposa del rey. Finalmente, Yesh”u nunca fue nombrado por el nombre de Immanuel ni tampoco fue apodado así sino siglos después de su muerte por los obispos compositores del “nuevo testamento”.

Sobre el hijo del Rey Ajaz y de la joven ('almma') Aviyah bat Zekaryau, (esposa del Rey Ajaz),  el Tana”j dice al respecto:

1 Y ocurrió en los días de Ajaz hijo de Yotham, hijo de Uziyahu, rey de Yehudah, que Retzin, rey de Siria (Aram), y Pekaj hijo de R’maliyahu, rey de Yisra’el, subieron a Yerushalaim en son de guerra, pero no pudieron prevalecer contra ella.

Explicación:

Te explica el profeta que esto se dio en los días del Rey Ajaz (2 Melajim /II Reyes 16: 1-20; 2 Divrey Hayamim/ 2 Crónicas 28. 1-27) no te está diciendo que esto ocurriera en los días de Yeshu. Aparte te dice el contexto histórico:

Pekaj hijo de R’maliyahu, rey de Yisra’el, subieron a Yerushalaim en son de guerra, pero no pudieron prevalecer contra ella.  '

En el verso 2 dice:

2 Y refirieron a la casa de David: “Aram (Siria) se ha aliado con Efraim”, -dijéronle  (al rey de Yehudah). Y se conmovió su corazón y también el de su pueblo, como los árboles del bosque se conmueven con el viento.

Explicación:

La situación que se está viviendo es de una alianza entre Siria y Efraim, contra el reino del sur (Yehudah), al cual deseaban derrocar. Por eso dice en el verso 3 y 4, que el Eterno habla con Yeshayah lo siguiente:

3 Y dijo el Eterno a Yeshayahu: “Anda ahora al encuentro de Ajaz, tú y Shear Yashuv tu hijo, al extremo del conducto del estanque superior, en el camino del campo del Batanero (Jobes).

4 Y dile (a Ajaz):  “Cálmate, y tranquilízate. No temas, ni desmaye tu corazón (voluntad) por causa de esos dos cabos de tizones humeantes, por la ira furiosa de Retzin y Aram (Siria), y del hijo de R’maliyahu.

Explicación:

Como es costumbre, los cristianos y mesiánicos desconocen sobre los personajes de política, gobierno, ya sea en nuestros días o en la antigüedad, seguramente no saben que R’maliyahu, como indica el verso 1 es rey de Israel, es decir es perteneciente del reino del norte también llamado Efraim, quien se había aliado con los Sirios, con su rey Retzin. Esto lo puedes ver en tu propia Biblia cristiana en: 2 Reyes 16: 1-20;  2 Crónicas 28. 1-27.

El reino del norte (Efraim) junto con Siria, y el pseudo-rey R'maliyahu están planeando un ataque contra el reino del sur, así como su rey (Ajaz), por esto dice en 2 Melejim / 2 Reyes 16:9:

“Y atendió el rey de Asiria; pues subió el rey de Asiría contra Damasheq, y tomó, y llevo cautivos a los moradores a Kir, y mato a Retzin (rey de Siria-Aram)” Lo cual corresponde con  el verso 5 y 6:

5 Porque Aram (Siria) ha aconsejado el mal contra ti, y también Efraim, y el hijo de R’maliyahu, diciendo: 6 “Subamos contra Yehudah, y hostilicémosla, y hagamos en ella una brecha, y pongamos un rey en medio de ella, o sea el hijo de Tav’al”,

            Explicación:

Aquí claramente dice que el rey del norte  R'maliyahu, y los sirios en derrocar al rey Ajaz, así como el gobierno del Sur (Judah), por eso dice:

6 “Subamos contra Yehudah, y hostilicémosla, y hagamos en ella una brecha, y pongamos un rey en medio de ella, o sea el hijo de Tav’al”,

Explicación:

¡Yo sigo sin ver a Yeshu! en un conflicto político, entre el reino hebreo dividido y la intervención extranjera (Siria). Los planes de R'maliyahu y el reino de Siria, son derrocados y esto es anunciado al profeta Yeshayah, por parte del Eterno, y por eso dice:

7 así dice el Eterno: “Eso no tendrá lugar, ni sucederá,

Explicación:

Es decir que no se efectuara la invasión de R'maliyahu, del reino del norte ni del rey de Siria, ¡esto es bastante claro! y aún sigo sin ver a Yeshu que cumpla alguna profecía! Por el contrario la Escritura dice: 

“Y atendió el rey de Asiria; pues subió el rey de Asiría contra Damasheq, y tomó, y llevo cautivos a los moradores a Kir, y mato a Retzin (rey de Siria-Aram)” (2 Melejim / Reyes 16:9) lo cual también encontramos claramente en Yeshayah 7:8:

8 porque la cabeza de Aram (Siria) es Damasheq, y la cabeza de Damasheq es Retzin, y dentro de setenta y cinco años Efarim será quebrantada de modo que no sea más un pueblo.

Explicación:

Aquí claramente dice el Eterno que quebrara la monarquía del reino del norte.

Ahora el profeta dice que en Samaría es donde reside R'maliyahu, y dice que el Eterno le manda decir al Rey Ajaz que tenga confianza y fe para que esto pasará, por esto dice el verso 9:

9 Y la cabeza de Efraim  es Shomrón (Samaría), y la cabeza de Shomrón es el hijo de R’maliyahu. Si no tuvieras fidelidad (confianza), de seguro no seréis establecidos”.

Explicación:

A esto el mismo Eterno le dice al Rey Ajaz, que pida el rey una señal, para saber que el reino del sur (Judah) permanecerá, y el reino del norte perecerá, por eso dice Yeshayah 7:10 y 11:

10 Y volvió el Eterno a hablar a Ajaz, diciendo:

11 “Pide para ti una señal del Eterno tu Elokim (Di-s). Pídela en lo profundo, o en lo alto”.

Explicación:

Ante lo cual el Rey Ajaz no se atreve a pedir una señal, y por esto dice:

12 Pero respondió Ajaz. “No pediré, ni tentaré al Eterno.

Explicación:

¡Noten que el profeta Yeshayah: le exige al rey Ajaz que no dude en pedir la señal!, por eso dice:

13 Y dijo (el profeta Yeshayah): “Escuchad ahora, oh casa de David. ¿Es pequeña cosa para vosotros cansar a los hombres que queréis también cansar a mi Elokim (Di-s)?

Explicación:

¡Yo no veo en estas palabras que se hablen del "Mesías" que venga después de 400 años para confirmar un decreto que estaba pasando en los días del Rey Ajaz!, si esto hubiera sido así, el Eterno no le hubiera propuesto al Rey sobre una señal  pues resultaría ridículo que la señal se cumpliera después de 400 años, cuando ya no habían sirios, y tanto el rey Ajaz, R'maliyahu, así como los sirios hubieran fallecido y nunca hubieran podido ver la señal, de hecho la misma señal dice:

14 Por tanto el Señor mismo os dará una señal: He aquí que una joven (‘almah) está encinta y dará a luz un hijo al que llamarán Imanuel (Di-s con nosotros).

Explicación:

Ahora la palabra ‘almah’ significa: ‘joven’, no necesariamente una “Virgen”, pues para virgen es: “Bethulah”, sin embrago la palabra Bethulah no aparece en el texto hebreo, sino que aparece álmah’ que designa a una joven que puede estar casada. Lamentablemente cristianos, mesiánicos y natzratim cristianos son tan ignorantes que confunden la palabra 'almma' (joven) con Betulah (virgen), cuya palabra NO aparece en el Tana"j, en Isaías 7:14.

Ahora la misma Escritura dice que esto se cumplió en 2 Divrey HaYamim / 2 Crónicas 29-32, el profeta Yeshayah hace referencia a la joven Aviyah bat Zekaryau, (esposa del Rey Ajaz) la cual concibió al príncipe Imanuel o mejor conocido con el nombre de: Yehizkiyahu, quien restablece al servicio de templo (2 Cr 29:3-36),  él vuelve a celebrar Pesaj, (2 Cr 30), Yehizkiyahu restablece el servicio de los sacerdotes y levitas (2 Cr 31:2), y él es librado de Senaquerib (2 Cr 32: 20-23; 2 Reyes 19:1-37; Is 37:1-38).

No existe relación alguna para decir que Yeshu/Yeshua/Jesús es Imanuel, pues la profecía se cumplió en los días del hijo del rey Ajar, es decir Yehizkiyohu.

E indudablemente la joven o doncella (‘almah) es Aviyah Bah Zekaryahu, y no una María después de 400 años! Sería una completa ironía.

Ante la monarquía del rey Yehizkiyahu dice lo siguiente:

15 Leche cuajada y miel comerá, cuando sepa rechazar el mal y escoger el bien.

16 Sí, antes que el niño sepa rechazar el mal y escoger el bien será abandonada la tierra a cuyos dos reyes le tienes terror.

Explicación:

Estos dos reyes son el rey de Siria, Retzin, y al rey del norte, R´maliyahu. Esto es bastante claro.La escritura dice que los días del rey Yehizkiyohu serán:

17 El Eterno traerá sobre ti, y sobre tu pueblo, sobre la casa de tu padre,

Explicación:

El verso 1 indica que el padre del rey Ajaz es Yotham, la escritura continua diciendo:

 'días como no llegaron desde el día en que Efraim se apartó de Yehudah’.

Por eso dice la escritura en 1 Melajim / I Reyes 12:19:

“Así se apartó Israel de la casa de David hasta hoy”

La casa de David está representada con el reino de Sur (Yehudah) y en los días del Rey Ajaz (Ver: Yeshayah 7.2;14), y la escritura sigue diciendo:

 ‘(Traerá  sobre ti) al rey de Ashur (Asiría)’.

Por eso dice 2 Melajim / Reyes 17:6:

‘llevó a Israel (Efraim) cautivo a Asiria (Ash’ur), y los puso en Halah en Habor junto al río Gozan, y en las ciudades de los medos.”

El destino del rey R'maliyahu así como el reino de Siria es bastante claro, por eso dice:

18 Y sucederá en aquel día que el Eterno silbará a la mosca que está en el confín de los ríos de Mitzraim (Egipto), y se posarán todas ellas en los valles desolados, y a la abeja que está en la tierra de Ashur,

19 Y vendrán, y se posarán todas ellas en los valles desolados, y en las cuevas de las rocas, y sobre todos los espinos, y sobre todas las zarzas.

20 En aquel día rasurará el Señor con una navaja, por medio del rey de Ashur, desde la cabeza hasta el pelo de los pies, también barrerá la barba.

21 Y ocurrirá en aquel día que un hombre criará una vaca y dos ovejas.

22 y acontecerá, por la abundancia de leche que darán, que él comerá leche cuajada y miel comerá cada uno que quede en medio de la tierra.

23 Y ocurrirá ese día que cada lugar donde había mil vides del valor de mil ciclos, será abandonado a los espinos y a las zarzas.

24 Con flechas y con arco irán allí (los cazadores), pues toda la tierra estará llena de azadas y espinos.

25 Y a las colinas que ahora se labran con la azada no vendrás por temor de las zarzas y los espinos. Serán para evitar allí el ganado vacuno y para ser holladas por las ovejas”.

Esto fue cumplido con Yehizkiyahu.

Segundo, quisiera rescatar una interesante nota del documento analizado por el Prof. Shlomoh Pines Z”L dice que en realidad Yeshu era hijo de Yosef y Miriam legítimamente, y fecundado por la vía humana (sexual) como dice:

"לידתו של ישו בן יוסף הנגר"

‘El nacimiento de Yeshu, el hijo de Yosef el Carpintero'

(Tathbit 94b).

El Prof. Shelomoh Pines Z”L considera que tal opinión tenía que ver con los descendientes de la familia de Yeshu, como lo dejan ver uno de los padres de la Iglesia que escribe hostilmente a tal postura como menciona:

“Pero el demonio malvado, imponente para arrancar arrancarlos de su disposición pararon el xristo de dios, se los apropió al encontrar otros puntos por donde agarrarlos. A estos, los primero, los llamaron ebionitas…Y es que pensaban que él ([Yeshu]) que era un simple y común hombre, justificado a medida que progresaba en su carácter, y [fue] nacido de la unión de un hombre [José] y de María[m]. Creían absolutamente necesaria para ellos la observancia de la Ley ([Torah]), alegando que no se salvarían (restaurarían) por sola fe y de vivir conforme a ella”.

-Eusebio, Historia Eclesiástica III, 27: 1-2.

“Ellos dicen que: Jesú[s] no nació de una virgen…antes bien lo engendraron José[p] y María[m], del mismo modo que los demás hombres”

-Eusebio, Adversus Haereses I 26,1.

El texto de Isaías no refiere a un virgen, tampoco a una señal tardía por 400 años; y la evidencia histórica indica que los extintos seguidores de Yeshu sabían que era hijo de José y de María.

NOTA DEL DOCUMENTO:

Los nombres  “Yesh”u” , “Jesús”, “Yeshúa”, “Yehoshua”, “Iehoshua”,  “Yeshu”… son nombres variables del mismo personaje.

Tomado de Blog Oraj-HaEmet.  Editado y resumido con permiso

Yeshayah / Isaías 9:6-7

Yeshayah / Isaías 9:6-7

Los cristianos dirán que en Isaías 9:6-7 dice:

"Porque un Niño nos ha nacido, un Hijo nos ha sido dado, que lleva el imperio sobre sus hombros. Se llamará Maravilloso, Consejero, Dios Poderoso, Padre de la eternidad, Príncipe de la paz”.

(Straunbinger)

Ellos pueden decir entonces que el Nuevo Testamento (Brit Jadashah) cumple esto en Lucas 1:32-33 ("Este será grande y será llamado Ben Elion [Hijo del Altísimo] y Hashem Di-s le dará el trono de David su padre; y reinará sobre la casa de Ya’acov por siglos y su reino no habrá final". C.R.)

La Respuesta judía es:  Avisamos cómo la traducción cristiana capitaliza la palabra “hijo”.  Ellos están presumiendo que ésta es una profecía mesiánica y ese “hijo” es un epíteto divino.

El pasaje está en Yeshayah 9:5-6 y dice:

 "Por cuanto nos ha nacido un niño. Se nos ha dado un hijo, sobre cuyo hombro estará el mando. Y su nombre es Pele Yoetz El-Gibor Aví Ad Sar Shalom [Maravilloso, Consejero es Dios Todopoderoso, Padre Eterno, Príncipe de la Paz]

El comentario de Soncino dice que el capítulo está hablando sobre la caída de Asiría y el anuncio del nacimiento de Jizkiyah. Otros dicen que anuncia el dominio de Jizkiyah, su ascenso al trono.  Y notemos que el texto dice: "un niño ha nacido a nosotros”. Éste es un evento que ocurre en el presente, no un evento en el futuro. Un evento futuro diría que un niño “nacerá” a nosotros, pero esto no es lo que el verso dice.  No podría referirse a Yeshu que nació después por muchos centenares de años.

Es importante agregar que es común en hebreo que las personas tengan nombres que contienen el nombre de Di-s o del Eterno. De hecho el nombre de Josue, en hebreo Yehoshua, significa: “Es la voluntad del Eterno salvar”.

En el libro de I Crónicas, hay una persona nombrada Yejieli, cuyo significado sería:  “En Mi Di-s vive” y en el libro de Ezra, existe una variación de ese nombre, el cual es Yejiel, cuyo significado sería “pueda que en Di-s vivan”.

Yehu (Jehu en I Reyes) significa: “él es Di-s”  y  es obvio que uno no puede decir que esta persona es Di-s!

Veamos que dice en realidad y literalmente el texto en hebreo:

"[5] Porque un niño nos es nacido, un hijo nos es dado, y el dominio estará sobre su hombro. Será llamado su nombre por el Admirable, Consejero, Dios Fuerte, Padre Eterno: Príncipe de Paz.

[6] Lo dilatado de su dominio y la paz no tendrán fin sobre el trono de David y sobre su reino, para afirmarlo y fortalecerlo con derecho y con justicia, desde ahora y para siempre. El celo de Hashem de los Ejércitos hará esto."

“Porque un niño nos es nacido, un hijo nos es dado”: sí es verdad se refiere a un Mesías, es decir un ungido, es decir, un rey (todo rey de Israel es ungido), pero que ya existió, y no me refiero a la mitología cristiana, sino a la historia objetiva. Este ungido es el rey Jizqiyah (Ezequías) hijo de Ajaz. Aquel fue rey justo, incluso se lo aplaude más que al epítome de atributos nobles en un rey: David.

En cuanto al nacimiento que está mencionado por duplicado: uno puede ser el nacimiento físico, salir del vientre materno. El segundo es la asunción como rey. En el antiguo Israel, al rey se lo consideraba, como a todo judío: hijo de Dios (Ver. Beit Sh’muel 7:14 o Tehilim 2:7).

“y el dominio estará sobre su hombro”: sobre el hombro de su padre caía el peso de Asiría que sojuzgaba la nación judía con su terror, pero sobre Jizqiyah, el dominio sería de independencia política y de creencia firme en el Eterno y de cumplimiento de Sus mandamientos.

“Será llamado su nombre por el Admirable, Consejero, Dios Fuerte, Padre Eterno”: esta es la traducción más aproximada a lo que el original dice. Como ven no son nombres del niño, sino de Quien lo nombra a él, como "Príncipe de Paz", éste y sólo éste es el nombre (en realidad apelativo) del niño que nacerá. Ahora veremos cada uno de los 4 nombres de Dios dados aquí y su razón, y la razón para el nombre de Jizqiyah como "Príncipe de paz".
Los nombres son la esencia de la persona, y en la cultura judía dicen mucho sobre el tipo de vida de uno:

“Admirable”: en épocas de éste rey ocurrió un hecho que fue admirable para todos: sus grandes obras y su fidelidad a D-s.

“Consejero”: porque los consejos del Eterno prevalecieron en tanto que el poder de Senaquerib desapareció.

“Dios Fuerte”: que libera a su pueblo de los imperios más poderosos y feroces, como era el de Asiría.

“Padre Eterno”: Por más que los reyes sean indignos (como Ajaz, Senaquerib, etc.), y los pueblos (incluso el judío) perversos, y desconozcan o desestimen a Dios, Éste no precisa de súbditos ni de nada ni de nadie para existir. Es Eterno por Sí mismo. Es Padre, porque da vida y existencia, incluso a la maldad, identificada en la época que mencionamos con el opresor asirio.

Además, Yehezkiyah vivió hasta una edad avanzada para el promedio de su época, por lo tanto, se honra a Dios como el que hace llegar con vida a los ancianos: "Padre eterno"

“Príncipe de paz”: El único nombre del niño que nacerá será éste, bien, más que nombre, el alias o apodo dado por Dios. "Príncipe", porque ese es su trabajo, ser rey (no existía mucha diferencia entre un título y otro). "De paz", porque Yehudáh gozará de relativa paz en sus días, de progreso y de estabilidad religiosa.

Me toca preguntar: ¿dónde se habla de Dios haciéndose hombre?

¿Dónde se habla de Dios disminuyendo lo que es Él mismo?

Así que por más que éstas sean interpretaciones sustentadas en la objetividad histórica, en la razón, en la lógica, y en algunas de las mentes más notables del judaísmo clásico, es poco probable que alguien que no quiera aceptarlas las acepte.

NOTA DEL DOCUMENTO:

Los nombres  “Yesh”u” , “Jesús”, “Yeshúa”, “Yehoshua”, “Iehoshua”,  “Yeshu”… son nombres variables del mismo personaje.

Tomado de Blog Oraj-HaEmet.  Editado y resumido con permiso

Yeshayah/Isaías 11:1-2 La falsa genealogía de Yeshu

Yeshayah/Isaías 11:1-2

Los mesiánicos dirán que Isaías 11:1-2 La RAMA se define como una raíz fuera deYishai (Isaí) y como el Mesías, el ungido. Por consiguiente, ellos concluyen que Yeshua debe ser el Mesías.  

La Respuesta judía es: sí, el Mesías será de la casa de David, por lo que dice el Yeshayah:

“Y saldrá un retoño del tronco de Yishai, y un renuevo brotará de sus raíces”

Sin embargo los evangelios cristianos dicen que el padre de Yeshua NO era hijo de Yosef por lo tanto Yeshu no puede ser descendiente del David HaMelej porque su padre no es Yosef. (Ver Mateo 1: 18-20; Cfr. Lucas 1:34) Anexo a esto los dos Yosef, son de procedencia totalmente diferente Yosef ben Helí(l) de Mateo, y Yosef ben Matat de Lucas, lo que puede indicar en sus evangelios cristianos que Miriam adultero, pues no se identifica con claridad el padre adoptivo, pero sí de hace énfasis que su padre no fue Yosef, por lo que entra en categoría de “Mamzer” –hijo ilegítimo- según la Halajah (Vayikrá 23:2; Cfr Mishnah Masejet Yebamot 4: 13).

Pero sobre todo por el énfasis que el “N.T” y bien las genealogías presentadas son distintas, obviamente, si fuera un texto inspirado por Di-s no existirían “errores” u “omisiones”. Con lo que se demuestra, ya desde el principio, que el “Nuevo Testamento” es un libro escrito por el hombre, sin intervención Divina. Y bien desde el principio aparecen errores y entre genealogías no están recuerdo una con la otra como aparece en la tabla:

La genealogía de Matay (1:11-12) contiene un error garrafal aún mayor: el incluir al maldito Yejoniyah/Jeconías:

“Así ha dicho el Eterno: Escribid lo que sucederá a este hombre [Conías] privado de descendencia, hombre a quien nada prospero sucederá en todos los días de su vida; porque ninguno de su descendencia logrará sentarse sobre el trono de David, ni reinar sobre Yehudah”

(Yirmiyoh/Jeremías 22:30).

Yejoniyah/Jeconías. El Eterno maldijo a este hombre (también llamado en diminutivo Konyáhu /Conías) tal como dice el profeta Yirmiyah/Jeremías 22.24, 30. Sin embargo El Eterno mismo retiro la maldición de Yejoniyah/Jeconías:

Maldición: “Inscribid a este hombre: Sin hijos” (Yirmiyah 22.30).

Maldición: “hombre que no prosperará en sus días, pues ningún hombre de su simiente ha de prosperar sentándose en el trono de David y gobernando a Yehudáh”(Yirmyah 22.30).

Maldición retirada: “...Palabra del Eterno a Zerubavel, gobernador de Yehudá... En aquel día, dice el Eterno de los ejércitos, te tomaré Zerubavel hijo de Sh’altiel, siervo Mío, dice el Eterno, y te pondré como encargado del anillo de sellar, porque a ti te he escogido dice el Eterno de los ejércitos” (Jagai 2.20-23). Ver también: Sefer Orjot Tzadiqím, sección Shaar haT’shuvá.

Se ha de mencionar que hay quienes entre los mesiánicos que afirman que Yesh”u es excluido de esta maldición ya que Yosef no fue verdadero padre. Esto está fundado en los escritos de los padres de la Iglesia como es el caso de Tomas de Aquino (Tomás de Aquino, Summa III, q. 31, art. 3) De esta forma, él no fue realmente descendiente de Yejoniyah. Pero si supuestamente Yeshu no tuvo un padre humano, como dice el texto Hebreo de Mateo, entonces él tampoco puede ser descendiente del Rey David candidato al trono. Esto solo ya es suficiente para descalificarlo como el Mesías Judío.

Con respecto a la genealogía que aparece en Lucas (la cual se contradice radicalmente con la de Mateo), hay quienes que intentan explicar que en verdad es la genealogía de Miriam y no la de Yosef, -como he mencionado arriba- con lo que surgen varios inconvenientes:

1)   La ascendencia Judía Real es patriarcal: en el Tana”j todas las genealogías son trazadas a través de los hombres. Así mismo, Moshe fue ordenado a contar a los israelitas en el desierto “por las casas de los padres”(Bamidbar/Números 1:2).

2)   En ninguna parte del capítulo 3 de Lucas se menciona a María.

3)   Esta genealogía (la de Lucas), traza desde Yeshu hasta David a través de su hijo Natan en lugar de Shlomoh. No solo que contradice la genealogía de Mateo, sino que también lo hace a Yeshu inelegible para el reinado, ya que solo los descendientes de Shlomoh heredaron el trono.

Ahora si consideramos con más valor la genealogía de Mateo con sus varias versiones aun así es contradictoria pues los nombres son cambiantes entre los presentados por el texto de Mateo (incluso el DuTillet, Shem-Tov  y el Delitsh), paralelamente con los nombres que aparecen en el Tana”j, además que hacen falta personas y aparecen otros nombres que no cuadran con los verdaderos:

Faltan tres personas de Ajaziyahu (Ojaziyahu) a Yotham, falta una persona de Yoshiyahu a Yehoyajin, y falta otra persona de Shealtiel a Zerubabel, y por la línea de Jananiyoh nunca menciona a algún Avner como afirma Mateo.

Lo que indica que trata de ser una genealogía ficticia, o bien que trata de seguir alguna genealogía más antigua en hebreo pero con un rotundo fracaso, lo que demuestra que el actual texto de DuTillet no es inspirado divinamente, ni mucho menos el Mateo Griego,  ni el medieval Shem Tov.

NOTA DEL DOCUMENTO:

Los nombres  “Yesh”u” , “Jesús”, “Yeshúa”, “Yehoshua”, “Iehoshua”,  “Yeshu”… son nombres variables del mismo personaje.

Tomado de Blog Oraj-HaEmet.  Editado y resumido con permiso

Yeshayah/Isaías 11:3

Yeshayah/Isaías 11:3.

Los cristianos y mesiánicos dirán que Yeshua cumplió lo dicho en Yeshayah (11:3):

“Y será su deleite (va’harijo) delante del Eterno y no juzgará por la vista de sus ojos, ni decidirá por lo que oigan sus oídos”.

La Respuesta judía es:   Yeshu no juzgó a la mujer encontrada en adulterio (Juan 8:3-11): no dio un veredicto de inocencia, de culpabilidad o hizo alguna desición judicial para hacerle justicia a la mujer… ésta quedó libre porque sus acusadores sabían que según la ley judía no podían matarla sin juicio.

Una de las cualidades especiales del Mashiaj esta explicada en Yeshayah11:3 "Y será su deleite (Vaharijo) el temor del Eterno, y no juzgará por la vista de sus ojos, ni decidirá por lo que oigan sus oídos".

La literatura rabínica, como la  Guemará en Sanhedrín93b explica sobre la palabra "Vaharijo" que el Mashiaj tiene la cualidad de juzgar de acuerdo al real o con el sentido del olfato.

Rashi explica: "que huele a la persona y juzga y sabe quién es el culpable".

Esta cualidad es considerada de las señales y de la imagen del Mashiaj como lo testifica el relato traído en la Gemará, en donde dice que cuando el Rey ben Koziba dijo que él era el Mashiaj, los Jajamim enviaron para probarlo, si él tiene la cualidad de juzgar a través del sentido del olfato, y cuando vieron que él no tenía esta cualidad, les quedó claro que él no era el Mashiaj.

Adicionalmente, no es suficiente ser de la casa de David ser el Mesías. Uno también debe cumplir todas las profecías Mesiánicas mayores. Y sinceramente Yeshu nunca cumplió ninguna de las profecías Mesiánicas mayores. 

El orden de Eventos en la Era Mesiánica:

El termino para “Mesías” –משיח la traducción literal de esta palabra es “ungido”, refiriéndose al ritual de ungir y consagrar a alguien o a algo con aceite (Shmuel Alef 10: 1-2). Además que es usada a lo largo del Tana”j refiriéndose a una amplia variedad de personas y objetos; como por ejemplos, un rey judío (Melajim Alef 1:39), sacerdotes (Waicrá 4:3), profetas (Yeshayah 61:1), el Templo y los utensilios (Shmeoth 40: 9-11), así como matzoth (pan ácimo) (Bamidbar 6:15=, e incluso a los reyes no-judíos (Coresh –Ciro, rey de Persia, Yeshayah 45:1). El judaísmo entiende que el Mashíaj (un descendiente del rey David, en el campo político, y religioso) es un ser humano (sin concepciones de divinidad o de deidad) quien producirá cambios sociales, pilotitos en el mundo y quien tendrá que cumplir una apretada agenda antes de ser reconocido como el Mesías.

Estos son algunos requisitos que ha de cumplir:

Descendiente de David.

(1) Yirmiyah 25:2: “He aquí vienen  los días, dice Di-s y despertare a David renuevo justo, y reinará juez el cual será dichoso y hará juicio y justicia en la tierra”.  

Ver. Yejezqel 31:23 y 24, 37:21 y 28, Yishayah 11:1-9, Yirmiyah
30:7-10, Yirmiyah 33: 14-16, Hoshea 3:4-5.

Eliyahu/Elías vendrá primero.

(1) Malaji/Malaquías 3:23 -24: “He aquí, yo os envío a Elíyah el  Profeta, antes que venga el día de D-s grande y terrible. El convertirá el corazón de los padres a  los hijos y de los hijos a los padres. No sea que Yo venga y con destrucción hiera la tierra”.

Paz mundial.

(1) Yeshayah/Isaías 24; “Y juzgara entre la gente y reprenderá a muchos pueblos; en rejas de arado, y sus lanzas en hoces: no alzará espada gente contra gente, ni se ensayará más para la guerra”.
(2) Yeshayah/Isaías 25:8 “Destruirá a la muerte para siempre; y enjugará el Eterno toda lágrima de todos los rostros: Y quitará la afrenta de su pueblo de toda la tierra; porque D-s lo a dicho”.
(3) Yejezqel/Ezequiel 39:9 “Y los moradores de las ciudades de Israel saldrán y encenderán armas y escudos y jabalinas y arcos y saetas, y bastones de mano”.

Conocimiento de Di-s.

(1) Yeshayah/Isaías 11:9 “No harán mal ni dañarán en todo Mi santo monte, porque la tierra será llena del conocimiento de D-s como cubren las aguas la mar”.
(2) Yirmiyah/Jeremías 31:33 “Y ninguno enseñará a su hermano o vecino, diciendo conoce a  Di-s, ya que todos me conocerán desde el más pequeño hasta el más grande”.

(3) Zejaryah/Zacarías 14:16  “Y todos los que quedaron de las gentes que vinieron contra Jerusalén, subirán de año en año a adorar al Rey HaShem de los Ejércitos y a celebrar la fiesta de los Tabernáculos”.

(4) Zejaryah/Zacarías 14:9 “Y HaShem será Rey sobre toda la tierra. En aquel día el Eterno será uno y uno será su nombre”.

(5) Zejaryah/Zacarías 8:23 “Así a dicho HaShem de los Ejércitos: En aquellos días acontecerá que 10 hombres de todas las lenguas de las gentes, trabaran de la falda de un judío, diciendo iremos con vosotros, porque hemos oído que Di-s está con vosotros”.

Construcción del tercer Templo.

(1) Yejezqel/Ezequiel 37:26-28: “Y concertaré con ellos, por pacto de paz, perpetuo pacto será con ellos: y los asentaré y multiplicaré y pondré mi Santuario entre ellos para siempre. Y estará en ellos mi Tabernáculo y seré a ellos por D-s, y ellos me serán un pueblo. Y sabrán la gente que YO HaShem Santifico a Israel, estando Mi Santuario entre ellos”.

Ver Ezequiel 40 - 48; Isaías 33:20.

Cesará la muerte.

(1)  Yeshayah/Isaías 25:8 “Destruirá la muerte para siempre; y enjugará el Señor toda lágrima de todos los rostros: Y quitará la afrenta de Su pueblo de toda la tierra: Porque el Eterno HaShem lo ha dicho”.

Resurrección de los muertos.

(1) Yeshayah/ Isaías 26:19 “Tus muertos vivirán; los cadáveres se levantarán. Despertad y cantad, moradores del polvo! Porque tu rocío cual rocío de luces; y la tierra dará a luz a sus muertos”.

(2) Daniel 12:2 “Y muchos de los que durmieron en el polvo de la tierra, serán despertados, unos para vida  eterna y otros para vergüenza y confusión perpetua”.

(3) Yejezqel/Ezequiel 37:12-13 “Por tanto profetiza y diles: Así a dicho el Eterno, he aquí yo abro vuestros sepulcros, pueblo mío, y os haré subir de vuestra sepultura y os traeré a la tierra de Israel.  Y sabréis que Yo soy  HaShem, cuando abriere vuestros sepulcros y os sacare de vuestros sepulcros pueblo mío”.

Reunión de todos los Judíos.

Yeshayah/Isaías 43:4 y 6 “No temas porque Yo soy contigo; del oriente traeré tu generación, y del Occidente te recogeré”.

 (Ver Jeremías 16:15, 23:3,  Isaías 11:12, Zacarías 10:6;  Ezequiel 37:21-22)

Las naciones ayudaran a Israel materialmente.

(1) Yeshayah/Isaías 60:5 “Entonces verás y resplandecerás;  Y se maravillará y se ensanchará  tu  corazón, que se ha vuelto a ti la multitud de la mar, y la fortaleza de las gentes haya venido a ti”.

(2) Yeshayah/Isaías 60:10-12: “Y los hijos de los extranjeros edificaran tus muros y sus reyes te servirán porque en mi ira te herí más en mi buena voluntad tendré de ti misericordia. Tus puertas estarán de continuo abiertas; No se cerrarán ni de día ni de noche; para que sea traída a ti fortaleza de gentes, y sus reyes conducidos. Porque la gente o reino que no te sirviere, perecerá; y del todo serán asolados.

(3) Yeshayah/Isaías 61:6 “Y vosotros seréis llamados sacerdotes del Eterno, ministros del D-s nuestro seréis dichos: Comeréis las riquezas de las gentes, y con su gloria seréis sublimes”.

Los judíos serán consultados para guía espiritual.

Zejaryah/Zacarías 8:23 “Así a dicho el Eterno de los Ejércitos: En aquellos días acontecerá que Diez  hombres de Todas las lenguas de los gentes, trabaran de la falda de un judío diciendo: Iremos con vosotros, Porque hemos oído que D-s esta con vosotros”.

Gozo eterno y gratitud serán las características de la nación Judía.

Yeshayah/Isaías 56:10 “los redimidos de HaShem, volverán a Tzyion cantando, y gozo perpetuo será sobre sus cabezas; poseerán gozo y alegría, y el dolor y el gemido huirán”.


El enemigo Gog uMagog será enterrado.

(1)  Yejezqel/Ezequiel 39:12  “Y la casa de Israel los estará enterrando por siete meses, para limpiar la tierra.” 

Toda arma para la guerra será destruida.

(1)  Yejezqel/Ezequiel 39:9 “Y los moradores de las ciudades de Israel saldrán y encenderán y quemarán, armas, y escudos, y paveses, arcos y saetas, y bastones de mano, y lanzas: y quemaran en fuego por siete años”.

El río de Egipto se secará

Yeshayah/Isaías 11:15 “Y secará HaShem la lengua de la mar de Egipto; Y levantará su mano con fortaleza de su Espíritu sobre el río y lo herirá en sus siete brazos, y haré que pasen por el con zapatos”.

Los árboles darán nuevo fruto al mes en Israel.

Yejezqel/Ezequiel 47:12 “Y junto al arroyo en su ribera de una parte a la otra, crecerá todo árbol de comer: Su hoja nunca caerá ni faltará su fruto: A cada mes dará su fruto, porque sus aguas salen del santuario: Y su fruto será para comer y su hoja será para medicina”.

Cada tribu de Israel recibirá su heredad.

Yejezqel/Ezequiel 47:13-14 “Así ha dicho el Señor HaShem: Este es el término en que partiréis la tierra en heredad, entre las doce tribus de Israel: José dos partes y la heredaréis así los unos como los otros: Allí alcé mi mano que la había de dar a vuestros padres: Por lo tanto esta tierra os será por heredad”.

Habrá un Mesías Israelí y un Mesías sacerdotal.

Zejaryah/Zacarías 4:14:

 “Son los dos ungidos (Shne Bene HaYitzhar) que están juntos al Eterno de toda la tierra”. 

De hecho los mefarshim dicen que se trata en este pasuk sobre el Mesías Israel y el Mesías sacerdotal en el futuro. Según en los rollos del Mar Muerto encontrada en Kirbet Qumrán menciona que se trato de Yehoshua HaCohen y Zerubabel (1QS; Serek HaYahad 9:11) (Ver: Zejaryoh 4:6).

En resumen.

Es interesante notar que estas profecías mesiánicas dicen que las naciones se someterán a Israel. ¿Ocurrió eso en épocas de Yeshu fue todo lo contrario? ¿Y después?

Si Yeshu fue el Mesías y los judíos lo mataron, ¿dónde está escrita la profecía que por causa de esto no van a cumplirse todas estas verdaderas profecías?

Si dices que será en su segunda venida, ¿dónde está la profecía que anuncia que el Mesías vendría por segunda vez?

El Mesías vendrá una sola vez y todo se cumplirá,

 todo.

NOTA DEL DOCUMENTO:

Los nombres  “Yesh”u” , “Jesús”, “Yeshúa”, “Yehoshua”, “Iehoshua”,  “Yeshu”… son nombres variables del mismo personaje.

Tomado de Blog Oraj-HaEmet.  Editado y resumido con permiso