¿Yeshu en la literatura rabínica? PARTE 1

¿Yeshu en la literatura rabínica? Parte 1

Por Itzjak ben Avraham. 

Una vez que fracasó el intento de adjudicarle cumplimientos proféticos a Yeshu, los misioneros generaron otra estrategia: tratar de ir a las literatura judía para hacer lo mismo que hicieron con los profetas: mentir, torcer, manipular, cambiar textos… todo con el objetivo de defender lo indefendible: la mesiandad de Yeshu.
Vamos entonces a responder a estas novedosas “reclamaciones”… ya no saben qué inventar!

La tradición de Eliahu: los seis mil años

Los misioneros citan: Sanhedrin 97A  dice: “La tradición de Elías enseña que el mundo ha de existir por seis mil años; En los primeros dos mil habría desolación; en los dos mil siguientes prosperará la Torah y los siguientes dos mil son los días del Mesías, pero a causa de nuestros pecados, que fueron grandes, salieron las cosas como salieron.” Por eso Iehoshua es el único que cumplió su venida durante estos años como está escrito en el brit jadasha.

La respuesta judía:
La cita de Sanhedrin 97A no dice así.  Dice:

תנא דבי אליהו ששת אלפים שנה הוי עלמא שני אלפים תוהו שני אלפים תורה שני אלפים ימות המשיח

“El Tana Debe Eliahu enseña: el mundo existirá por seis mil años. En los primeros dos milenios había desolación; dos milenios años la Torah floreció; los próximos dos milenios son días del mesías”
¿Qué dice Tana Eliahu? que del año 1 al 2000 había caos, luego fue dada la Torah y luego vendrá la era mesiánica. Si tomamos la cronología misionera, resulta que Yeshu nació aproximadamente en el año judío 3760… muchos años antes del “4000” que se supone que comienza la era mesiánica según Eliahu.  Y que no digan que es pequeño el margen de error o despreciable, porque un cuarto de milenio no es cosa que se pueda desechar así como si nada.

Pero vemos que ya estamos en el año 5771 y el Mashiaj no ha venido, ¿se equivocó Tana Debe Eliahu? No.  De hecho, confirma que el Mashiaj DEBE nacer después del año 4000 (cosa que Yeshu no cumple), y la traducción “los próximos dos mil son días del mesías” indica que el mesías debe nacer en los milenios sucesivos después del año judío 4000.  Y así lo hará.


Las aguas y el espíritu del Mashiaj

Los misioneros afirman: Cuando la Biblia hace mención de que “el Espíritu de Dios se movía sobre la superficie de las aguas,” se ve una referencia al Mesías. El Midrash Rabbah (Midrash Bereshith Rabbah 1:2 y Yalqut, Mechiri del Salmo 139:12) dice en este  contexto, que este era el “espíritu del Mesías,” como está escrito en Isaías 11:2, “Y reposará sobre Él el Espíritu del Señor.”  El espíritu de Iehoshua el mesías es el Espíritu del Padre Celestial.


La respuesta judía:  Para variar, otro texto fuera de contexto. La palabra hebrea Ruaj los misioneros la traducen como “espíritu” para introducir el truco de la “tercera persona de la triunidad”, pero la verdad es que RUAJ significa aire, inspiración, viento.  Cuando el Midrash Rabbah dice que el “espíritu” del mesías se mueve sobre las aguas, lo que está diciendo es que la Inspiración divina (“esp. de D-s”) aletea sobre tohu vabohu haciendo las conexiones que hacen posible maasé bereshit (la obra de la creación).  ¿Qué tiene que ver Mashiaj? Que la creación entera alcanzará la cúspide de su esplendor en los días del mesías.  Por eso es que la Inspiración (ruaj) mesiánica está envuelta en el relato de la creación según el Midrash Rabbah.
No existe eso de trinidad ni de divinidad de un ser humano.



La luz y el Mashiaj

Los misioneros dicen: Las primeras palabras de Dios en la Biblia son: “‘¡Sea la luz!’Y hubo luz. Y vio Dios que la luz era buena.” Pero observamos que no fue sino hasta el cuarto día que Dios creó las “dos grandes lumbreras,” el sol y la luna. Los sabios veían en esto también una alusión al Mesías, de tal suerte que el Midrash  conocido como Pesikhta Rabbah pregunta: “¿De Quién es esta luz que cae sobre la congregación del Señor?” Y contesta: “Es la luz del Mesías.” El Yalqut Shimoni, dice: “Esta es la luz del Mesías, como está escrito en el Salmo 36:9, ‘En tu luz vemos la luz.’”  Esta es la luz de Iehoshua el mashiaj, como él dijo “Yo soy la Luz del Mundo” (Yojanan 8:12).

La respuesta judía: Primero que todo, en ninguna parte de la literatura rabínica se dice que el mesías sea él mismo la luz, como lo dijo Yeshu el orgulloso sobre sí mismo.

El Yalkut Shimoni, sobre Ieshaiah 60 (Remez 499) dice:
בשעה שמלך המשיח בא עומד על גג בית המקדש והוא משמיע להם לישראל ואומר ענוים הגיע זמן גאולתכם, ואם אין אתם מאמינים ראו באורי שזרח
“Cuando el Rey Mashiaj venga, se pondrá de pie sobre el techo del Bet Hamikdash y les dirá a ellos, a Israel, diciendo: humildes, ha llegado el tiempo de la redención, y si no lo creéis, mirad la luz mía que se esparce.”

Todo el pueblo judío estamos encomendados en alumbrar con luz al mundo que se encuentra en una fuerte oscuridad (joshej jazak) como dijo el profeta Ieshaiah (lea detenidamente el capítulo 60).  El mesías, como judío, también recibe ese encargo.
Nada tiene que ver con esas interpretaciones cristianas que no son sino doctrinas de iluminismo gnóstico.  La luz de la Torah y la que se nos fue encomendada para ayudar al mundo nada tiene que ver con egos de semidioses y falsos mesías.
Anteriormente citamos: “y si no lo creéis, mirad la luz mía que se esparce.”  Luego de Yeshu el mundo creyente en él vivió el periodo de oscuridad más grande que haya visto civilización alguna sobre la faz de la tierra, tanto que ése periodo de su historia la llaman “Oscurantismo”.
En resumen, Yeshu no trajo luz para nada, ¿con qué cara los misioneros manipulan nuestros escritos para sostener la evidente falsa mesiandad de ése tal?


La Torah de Moshe y la Torah del Mashiaj

1. a.    La temporalidad de la Torah

Los misioneros citan: Iehoshua ha Mashiaj no vino a abrogar la Torah sino a escribirla en nuestros corazones quitando los mandamientos que ya no operan mas y esto lo saben los mismos judíos porque en el Talmud (Nezir 50) los rabinos hablan de los días futuros y preguntan “Torah, ¿qué llegará a ser de ti?”.  Esa preocupación por la el dudable futuro de la Torah que hizo que los rabinos judíos llegaran a escribir: “En el futuro los mandamientos serán anulados.” (Niddah 66B). Y Rabi Shimon Ben Eleazar dijo: “Así será en los días del Mesías; no habrá mandamientos de ‘harás’ y ‘no harás’ .” (Shabbat 130A-B).

La respuesta judía es:  Primero, esa cita de Nezir 50 es falsa. Lo que dice es:
אמר ר' יוסי יאמרו מאיר שכב יהודה כעס יוסי שתק תורה מה תהא עליה
Que traduce: “Comentó Rabbi Iosi: la gente dirá, ‘Meir murió, Iehudá está molesto, Iosei no dice nada, ¿qué será de la Torah?’”
No da indicios de que la Torah sea temporal o vaya a terminar en algún momento.  La Torah es eterna, ninguna mitzvá dejará de existir porque ella misma lo dice: “para vuestras generaciones” “pacto perpetuo”.
Y en Niddah 66B no dice que los mandamientos serán anulados, misioneros mentirosos.
Por último, los misioneros no saben citar el Talmud.  Cuando uno cita un folio no puede decir “A-B”.  O es amud álef (folio A) O ES amud Bet (folio B).  No hay tal cosa como “A-B”.  Con todo, en Masejet Shabat daf 130 amud Alef lo que dice es:
“Fue enseñado, Rabbi Shimon ben Eleazar dijo: cada precepto por el cual se pena con muerte (por su no realización) en los tiempos de los decretos reales, como por ejemplo prohibición de avodah zarah y el mandato de realizar brit milá, ellos (éstos preceptos) aún se mantienen firmemente en sus mentes (de Israel).”


CONTINÚA

La cadena de la tradición continúa intacta

La cadena de tradición continúa intacta desde el principio del mundo hasta nuestros días.

BS"D

Por Itzjak ben Avraham. 

La cadena de tradición continúa intacta desde el principio del mundo hasta nuestros días. Cuando murió Adam en el año 930, Metushelaj (Matusalén) lo había conocido ya durante 243 años; y Noaj (Noé) había conocido a Metushelaj por 600 años, cuando este último murió en 1656. Al morir Noaj en 2006, Abraham tenía 58 años. Abraham, Yitzjak y Yaakob eran una familia unida. Al morir Yaakob en 2255, Yosef tenía 56 años y Amram, el padre de Moshé había nacido ya. Al venir Moshé al Faraón, Abraham era todavía recordado por los egipcios, entre los que había residido temporalmente. Cuando Moshé trajo la Torá a los hijos de Israel, las tradiciones y la historia inscrita en ella, eran bien conocidas por la gente. Entre Adam, que fue testigo de la Creación, y Amram, el padre de Moshé, sólo intervinieron cuatro hombres: Metushelaj, Noaj, Abraham y Yaakob. El Diluvio estaba sólo dos eslabones atrás en la cadena de tradición, pues entre Noaj y Amram intervinieron sólo Abraham y Yaakob.

Los hijos de Israel en Egipto ya habían oído de antemano las crónicas de Abraham, Yitzjak y Yaakob de boca de Yaakob y sus hijos, a quienes la generación previa a Moshé conoció personalmente (no a todos). Leví, el hijo de Yaakob, murió en Egipto en 2332 y su bisnieto Moshé nació sólo 33 años después en 2365. De este modo puedes ver qué tan unidos están los eslabones de la cadena de tradición desde la Creación hasta Moshé.(Tomado de: "Sagradas Escrituras" por Rab. Avigdor Miller.)

Moshé legó la tradición a Iehoshua Bin Nun, Iehoshúa Bin Nun la transmitió en vida a los Ancianos de las tribus (el concilio de 70 que formaban el Sanhedrin). Pero el Sanhedrin no fue nada nuevo, ya existía... Moshé se presentó a ellos cuando bajó a Egipto, también fueron acompañantes de Moshé y numerosas veces la Torah los menciona en los relatos rumbo a la tierra de Kenaan. Vinieron luego los profetas, discípulos de los ancianos (Shmuel - Los Bnei Haneviim - Natán - etc...). La época de los profetas se dio hasta los exilios, los últimos fueron los “postreros” que vivieron en la reconstrucción del Bet HaMikdash y el retorno, previo a la invasión griega. Simultáneamente y junto a ellos estuvieron en ésta era los Hombres de la Magna Asamblea, puestos a tal encargo por Ezra (Esdras). Los profetas terminaron su periodo de actividad, pero quedaron los Miembros de la Magna Asamblea llevando el legado de la tradición. Los últimos hombres de la Magna Asamblea fueron Shimon HaTzadkin y Antignós de Sojó. Luego de ellos, la presidencia del Sanhedrin (Magna Asamblea) que antes había sido de una sola persona (el nasí, presidente) fue encargada a dos personas, llamadas “Pares” (Zugot, en hebreo). Así se inicia el periodo de los Zugot. Ellos legaron la tradición a los Tanaim (ver gráfico acá), quienes compilaron por escrito toda la tradición oral, por eso se les llama “Tanaim” (los que repiten lo aprendido). A su vez, la legaron a los Amoraim (”los que comentan”, ver gráfico acá), que la legaron a los Savoraim (”los que ponderan”), que la legaron a los Geonim (”sabios”) que fueron los presidentes de las academias talmudistas de Sura y Pumbedita, el centro del mundo judío de aquella época. La legaron a su vez a los Rishonim (”primeros, los que referencian”) y éstos a su vez la pasaron a los Ajaronim que hoy los llamamos así por ser “los últimos” más cercanos a nuestros días donde tenemos la generación de los “contemporáneos”.

TABLAS:

Yehoshúa, Orfeo y la Cruz

Yehoshúa, Orfeo y la Cruz, 

por Irving Gatell

 

Yehoshúa (Yeshua, Yesh"u, o Jesús)  no es la única personalidad que aparece crucificada en la iconografía de una religión. En realidad, hay muchas más.   ¿Por qué la importancia de la cruz en la iconografía religiosa de las religiones indo-europeas antiguas?   Porque tiene un s...imbolismo astrológico.   

El punto más lejano entre la Tierra y el Sol es el solsticio de invierno, que actualmente acontece el 22 de diciembre en la madrugada, si bien en la antigüedad acontecía el 25 (los tres días que se ha recorrido el fenómeno son consecuencia del margen de error del Calendario Gregoriano, cuyo sistema de ajuste -año bisiesto de 366 días cada cuatro años- es insuficiente).   En el hemisferio norte, se aprecia un fenómeno muy singular que inicia tres días antes del solsticio: parece que el sol se deja de mover en su recorrido Norte-Sur.   Entendámonos: ¿qué es el "recorrido Norte-Sur" del sol? Es una ilusión óptica generada por el movimiento de traslación de la Tierra. La referencia obligada es el punto donde sale el sol al amanecer, sobre el horizonte. Conforme se va acercando el Invierno, ese punto se orienta hacia el sur un poco más cada día, de tal modo que el 22 de diciembre (solsticio de Invierno), el sol aparece al amanecer en su punto más al sur posible. A partir de ese día, la ilusión óptica es que el sol empieza a aparecer cada mañana un poco más hacia el norte, de tal modo que medio año más tarde -en el solsticio de verano- aparece por su punto más al norte posible, y vuelve a comenzar su "regreso" hacia el sur.   Hay que hacer otra observación: en la antigüedad, bajo la creencia de que la Tierra era la que estaba fija y el sol era el que se movía (el famoso esquema de Ptolomeo), la idea es que el sol era quien se movía de norte a sur (hoy sabemos que es completamente al revés, y que dicho "movimiento" es -como ya mencioné- una ilusión óptica).   

Los últimos tres días antes del solsticio de Invierno, el sol surge exactamente en el mismo punto. Por eso, se dice que "se detiene". Tomando en cuenta que el invierno es, por excelencia, la estación donde la naturaleza está "muerta", en todas las mitologías se habla de la "muerte del sol" durante estos días.   ¿Dónde "muere" el sol? La constelación en donde aparece el sol al momento del amanecer durante estos tres días es la llamada Cruz del Sur. Por eso, en las mitologías solares -como la de Orfeo- se dice que "el sol muere en la cruz, y permanece muerto durante tres días".   

En la mañana del solsticio de Invierno, el sol empieza su "regreso" hacia el norte. Eso, para las tradiciones mitológicas de la antigüedad, significa que el sol regresa su camino hacia la vida. En esa mañana, en el momento del amanecer se produce otro interesante fenómeno astronómico: la estrella más visible en el cielo es Cirio (Kyrión), que es seguida en una línea casi recta por las tres estrellas del Cinturón de Orión, formando una suerte de flecha que señala el punto en donde "nace" el sol. Las tres estrellas apuntan hacia el sol desde el Oriente.   Una "estrella del Oriente" seguida por "tres estrellas" para señalar el lugar en donde "nace" el sol.   Si estos datos astronómicos están empezando a sonarles familiares, debo anticipar que todavía faltan más cosas dignas de tomar en cuenta.   Ya dijimos que el "viaje" del sol hacia el norte fue interpretado en las mitologías antiguas como una "regreso" a la vida. ¿En qué momento "triunfa" la vida del sol sobre la muerte? En el equinoccio de Primavera. La razón es, astronómicamente, muy simple: a partir de ese momento, los días empiezan a ser más largos que las noches.   El sol ha vuelto a la vida. Ha "resucitado" (si les interesa el dato, el evento acontece en el mes de abril).   Seis meses después, sucede lo contrario: el sol va en camino de "ocultarse" otra vez, y a partir del equinoccio de otoño, las noches empiezan a ser más largas que los días. El sol está "enterrado". Esta condición es vista de muchas maneras en las mitologías, y una muy interesante es esta: a sabiendas de que en el solsticio de Invierno el sol va a "nacer" (iniciar su "regreso" hacia el norte para "regalarnos" la primavera), este "encierro" que va desde septiembre hasta diciembre es visto como un "embarazo": el encierro del sol que se prepara para su nuevo nacimiento.   ¿En qué mes acontece el encierro o embarazo del sol? En septiembre, el mes de Virgo.   La virgen concebirá.   Todos estos elementos son propios de las religiones solares. Por lo tanto, están ausentes por completo del Judaísmo.   En cambio, están perfectamente claros en el Nuevo Testamento:   a) Jesús fue "concebido" por una virgen. b) Jesús nació en un punto señalado por una estrella de Oriente que fue seguida por unos magos también de Oriente (aunque no se diga fecha, para cualquier persona conocedora de mitología solar el dato está muy claro: en la antigüedad, sólo el 25 de diciembre ocurría ese fenómeno en el cielo). c) Jesús murió en una cruz y permaneció muerto durante tres días. d) Jesús resucitó después del equinoccio de Primavera.   No cabe ninguna duda. Estamos ante un mito solar bastante típico.   Los únicos dos puntos de ese esquema que pretenden tener una base en l Judaísmo son el a) y el c), y se apela a Isaías 7:14 y al hecho de que los romanos crucificaron a Jesús.   Pero es un hecho sobradamente claro que Isaías 7:14 JAMÁS habla de una virgen concibiendo. El texto en hebreo dice "LA JOVEN ESTÁ ENCINTA, Y DARÁ A LUZ UN HIJO". Dice JOVEN, no virgen, y el tiempo verbal es PRESENTE, no futuro. Simplemente, en el Nuevo Testamento se alteró el sentido de este texto para poder incorporarlo a la mitología solar con la que se construyó la personalidad del Jesús cristiano.   Por su parte, la muerte en la cruz es interpretada de un modo radicalmente diferente por el Judaísmo. Para nosotros, esa fue la muerte de los héroes que defendieron a Judea contra el Imperio Romano. Nada más. Si han de resucitar esos héroes, será en el Día Postrero.   Pero el cristianismo -y el Nuevo Testamento- tiene otra óptica: morir en la cruz, morir tres días, sólo para luego resucitar y que triunfe la vida.   Es el mito solar. Por eso, se van a encontrar estos mismos elementos en muchas otras mitologías.

El odio de Pablo de Tarso a Israel

El odio del "Rav" Saulo de Tars"u -Pablo de Tarso- hacia Israel.

He dicho a un buen número de mesianicos que Pablo de Tarso tenía una opinión tan deformada y tan mala del pacto del Eterno con Israel –que es la señal del pacto de la circuncisión (b’rit mila)- que él deseó que el cuchillo para circuncidarlo resbalara y cortara su pene. ¡Ellos se han asombrado mucho y de inmediato respondieron que nunca habían leído tal cosa de Pablo!  Probablemente no han sabido esto. Las Biblias cristianas en español que ellos han leído, no traducen con toda claridad el texto en griego y quizás de manera deliberada tratan de disfrazar el deseo sin amor de Pablo. Aquí están dos citas de la literatura paulina que muestran su odio a los judíos y su aparente aceptación del pacto.

A continuación, la traducción literal con los números de referencia de la  Concordancia de Strong incluyendo los números para ayudar en su verificación a los cristianos. También se ha conservado las notas al texto bíblico original:

Traducción al español	Concordancia de Strong	Original Griego
10 Tengo la confianza en usted por el  Señor que no será pensada ninguna otra cosa: pero él que perturba a ustedes  cargará con su juicio, quienquiera él sea.  11 ¿Pero yo, hermanos, si aún predico la circuncisión, por qué aún sufro la persecución? Entonces el escándalo de la cruz se acabó. 12 Ojalá fueran mutilados aquellos quienes los perturban. -Gálatas 5	10 Yo <1473> confío <3982> en <1519> ustedes <5209> a través de  <1722> el Señor <2962>, que <3754> será <5426> <0> ninguna <3762> otra cosa <243> pensada <5426>: pero <1161> él que perturba <5015> a ustedes<5209> cargará  con <941> su juicio <2917>, quienquiera <3748> él sea<302>  <5600>. 11 ¿Pero  <1161> yo <1473>, hermanos <80>, si <1487> yo<2784> <0> aún <2089> predico <2784> la circuncisión <4061>, por qué <5101> <1377> <0> aún <2089> sufro  persecución <1377>? Entonces <686> es <2673> <0> el escándalo <4625> de la cruz <4716> acabado <2673>. 12  Ojalá <3785 ellos fueran<609> <0> incluso<2532> mutilados < 609> quien perturba <387> (5723) a  ustedes <5209>.	10 ἐγὼ πέποιθα εἰς ὑμᾶς ἐν Κυρίῳ ὅτι οὐδὲν ἄλλο φρονήσετε· ὁ δὲ ταράσσων ὑμᾶς βαστάσει τὸ κρίμα, ὅστις ἂν ᾖ. 11 ἐγὼ δέ, ἀδελφοί, εἰ περιτομὴν ἔτι κηρύσσω, τί ἔτι διώκομαι; ἄρα κατήργηται τὸ σκάνδαλον τοῦ σταυροῦ. 12 ὄφελον καὶ ἀποκόψονται οἱ ἀναστατοῦντες ὑμᾶς.

La traducción bíblica literal muestra que la expresión real para “ellos aún hasta fueran cortados” en el KJV (apokoptw apokoptO) significa “amputar” mientras que el Thayers Lexicon (usado por los cristianos) traduce " ophelon kai apokospontai – ojalá que ellos (quienes impulsan la necesidad de circuncisión no sólo se circunciden, sino) hasta se mutilen (o cortaran sus partes privadas)...." Una mejor traducción es “Yo deseo que aquellos que angustian a ustedes deberían amputarse ellos mismos.” = Yo deseo que los circuncisos se corten sus penes.

Pablo sostiene que la circuncisión era lo mismo que una mutilación o castración:

Traducción al español	Concordancia de Strong	Original Griego
2 Tengan cuidado de los perros, tengan cuidado de los obreros de maldad, tengan cuidado de la mutilación. 3 Ya que nosotros somos la circuncisión, quienes adoramos a Dios en el espíritu, y nos regocijamos en Cristo  Jesús, y no tenemos ninguna confianza en la carne. -Filipenses 3	2 Tengan cuidado <991> de los perros <2965>, tengan cuidado <991> de la maldad <2556> obreros <2040>, tengan cuidado <991> de la mutilación <2699>. 3 Porque <1063> nosotros <2249> somos <2070> la circuncisión <4061>, quienes <3588> adoramos  a<3000> Dios <2316> en el espíritu <4151>, y <2532> nos regocijamos <2744> en <1722> Cristo <5547> Jesús <2424>, y <2532> no tenemos <3982> <0> ninguna <3756> confianza <3982> en <1722> la carne <4561>.	2 Βλέπετε τοὺς κύνας, βλέπετε τοὺς κακοὺς ἐργάτας, βλέπετε τὴν κατατομήν· 3 ἡμεῖς γάρ ἐσμεν ἡ περιτομή, οἱ Πνεύματι Θεοῦ λατρεύοντες καὶ καυχώμενοι ἐν Χριστῷ Ἰησοῦ καὶ οὐκ ἐν σαρκὶ πεποιθότες,

Aquí la palabra dada como "la concisión" es en Griego katatomh. Esto significa "cortar, mutilar". Pero no sólo esto, él se burla de la circuncisión en un juego de palabras odioso sobre peritomh, la palabra griega para la circuncisión. ¿Es sorprendente cuándo él llama aquellos que están en el pacto con Di”s según Su mandamiento de circuncisión (como la señal entre Él y los Bene Israel) "perros" " y los “trabajadores del mal "? ¡Entonces él repite que la circuncisión, en contra de la Palabra de Di”s mismo, no significa nada! Él proclama que los  incircuncisos sustituyan al Pueblo de Israel.

¿Qué tipo de persona, conociendo la escritura y los mandamientos de Dios alguna vez podría decir tales cosas? Ninguno.

Pero los gentiles sostuvieron tales creencias. Ellos vieron la circuncisión como una mutilación y una deformidad. Los judíos no podían participar en los juegos Olímpicos porque ellos eran deformes. Louis Feldman (judíos y Gentiles en el Mundo Antiguo) dice que de todas las diferencias con los judíos, la circuncisión era la única práctica que no tenía ningún admirador o defensor pagano (p. 158). Pablo era parte del odio de los gentiles hacia la circuncisión, y sabía que él no podía obtener seguidores siendo fiel a Dios.

El mundo de Pablo era el mundo de los gentiles, no el mundo de los judíos y de Israel. Se conocía que algunas personas helenísticas de origen judío no realizaban la circuncisión sobre sus hijos y para que de este modo se  asimilaran a la civilización de los gentiles y abandonaran el pacto. Ellos se establecieron así en el mundo helenístico, tal como en Tarso, en Cilicia, donde Pablo fue aclamado significativamente. ¿Fue el padre de Pablo un judío que había hecho esto? ¿Cómo fue que él recibió la ciudadanía romana? Otros practicaron el epispasmo, o el estiramiento del prepucio restante de regreso sobre el glande del pene para disfrazar su circuncisión. ¿Cómo habrá hecho Pablo, siendo (supuestamente) un judío que honra a su padre? ¿Dio él  la espalda a la herencia dada a sus padres, siguiendo la apostasía de un padre asimilado, o enseñando a todos a deshonrar a Dios el Padre, describiendo Su camino como una mutilación? Se hizo evidente de esto que Pablo era incapaz "de guardar la Torah  " y entonces él la condenó.

Antiguas creencias que circulaban en el Mediterráneo se divulgaba que Pablo no era judío. Una historia judía (mencionada por Hyam Maccoby) cuenta que Pablo era un gentil quien buscó la conversión para hacer la corte a la hija de un sacerdote –cohen-. Pero ella lo rechazó. En la cultura helenística de Pablo habría sido muy humillado simplemente por ser un "apella" --- sin un prepucio, y es bien conocido que la circuncisión era un obstáculo enorme para los gentiles quienes llegaron a sentir gran temor hacia HaShem. Uno podría pensar que esto era debido al dolor relacionado  con la circuncisión. Y eso que incluso algunos cristianos llegaron más tarde a castrarse "para su dios”.  La mutilación corporal como el piercing, la marcación, el tatuaje, y hasta la desmembración no era desconocida entre los paganos. Pablo y sus seguidores eran adversos al hostigamiento cultural por la práctica judía sumamente criticada de la circuncisión. No era el dolor, lo que los asustó, era  la vergüenza de haberse asociado demasiado con el Judaísmo, lo que los asustó.

Si Pablo hubiera sufrido una práctica tan humillante de aplicarse la circuncisión judía para ganarse a una mujer, quien a su turno no quiso que él hiciera nada con él, esto explicaría el odio sicótico de Pablo hacia la circuncisión y otras prácticas judías. Esto también explicaría su opinión singular hacia las mujeres y el sexo, como una debilidad, y las veía como un obstáculo para la religión. Pablo no habría sido bien visto por las mujeres  gentiles entre quienes él predicó y viajó; más bien, habría sido visto como algo parecido a un hombre deforme, un bárbaro, un mutilado. Esto habría generado en él tal actitud contraria hacia el sexo una especie de concreción racional de la inhabilidad de Pablo para ser visto como sexualmente viable.

Aún es posible que Pablo nunca haya sido siquiera circuncidado, o haya sido alguna vez un converso. En uno u otro caso, él mantuvo las mismas actitudes hacia la señal del convenio de Israel de la circuncisión, de la misma manera como lo hacían los paganos del mundo griego y romano donde él comenzó su nueva religión.

Messianic and Nazarene HYPOCRISY!

The Messianics/Nazarenes say that they don't  follow Rabbinic Judaism because we have "polluted the biblical judaism", they say we have damaged and distorted the biblical faith by following the halachot of our rabbis (they say they are "teachings and laws of men"). They claim to follow "Biblical Judaism", however, I see them and what they do does not match with their words. I ask about them:




Why do they use mezuzot, if the design, content and use of these is provided by the Rabbinic Halacha? The Bible only talks about writing on door jambs, but it doesn't say how to obey that mitzvah.  The mezuzot are the Rabbinical answer according jewish tradition of how that mitzvah is have to be made.


Why do they wear yarmulkes if it is a Rabbinical tradition?


Why do they use lulav and etrog, if the Bible only speaks about beautiful fruits and branches, and It was the Rabbinic Halakha which stipulated the 4 plant species?


Why do they use jewish tzitziot if the Bible mentions only the fringe, but it's only the Rabbinic Halacha which says how to knot the yarns, the shape of the tzitziot and its laws?


Why do they use tallit? Bible only speaks about "tzitziot", and the Rabbinic Halacha said that in order to fulfill the mitzvah of tzitziot, there should be a tallit.


Why do they celebrate Bar / Bat Mitzvah if that's a Rabbinical stipulation?


Why do they light pre-Shabbat lights if this is a practic and rabbinic law?


Why do they use rabbinical symbols?


Why do they  Havdalah ceremony if prescribed by rabbinic Judaism?


Why do they celebrate Hanukkah if it's a party that's not covered in the Bible but was ordered by the rabbis?


Why do they wear tefillin? The Bible only says phylacteries to be used, but it was Rabbinical Jewish law that explained what are the phylacteries, how are made, how they should be used, what verses should be inside and how to knot and use them.


Why do they use Machzorim and Siddurim, if these are books of prayers that follow what the rabbis (in its different nusachim) have provided for: order of prayers, content, views, customs and their laws?


Why do they study the wonders of Kabbalah or Chassidut if these are part of Rabbinical Jewish heritage, wich according to them, paradoxically, is "far from the true path of G-d [Chalillah!]?


Why do they imitate rabbinical religious rites?


Why do they do Kabbalat Shabbat, sing "shalom alejem" and held a dinner with bread, wine and delicacies, as mandated by the Rabbinical Halachal? Why do they make Kiddush? Why do they pray Birchat Hamazon or the triple blessing over the wine?


Why do they say Brachot if they were composed and arranged to be said for Rabbinical Judaism?


Why do they speak (without knowing) about a Messiah ben Yosef,  If that character is unique to Rabbinical Judaism and its literature?


Why do they try to build Sukkot under the laws of Rabbinical Judaism?


Why do they rejoice in Tu B'Shvat if it's not a party of Bible but instead, a Rabbinical one?


Why do they use the traditional Jewish calendar, if all its guidelines and appraisal forms were released by the Rabbinical Judaism?


Why do they prefer Kosher sealed food (K ​​- U) if all the rules of kashrut of those food are based on strict Orthodox halakha (rabbinical)?


Why do they pretend to count the Omer as we do, according to our rabbinical laws?




How can they say that our Halakhot are "laws of men" and say that we are blinded and lost the true path, but on the other hand, they try to do everything in their power to plagiarize and emulate us?
Their attitudes are hypocritical!

La identidad judía

La identidad judía

Por Irving Gatell

¿Cuál es la verdadera identidad judía? ¿Es válida la pretensión de Mesiánicos y Netzaritas de ser judíos?

Es curioso: la abrumadora mayoría de los integrantes de estos movimientos, no nacieron en comunidades ni familias judías, y se educaron como cristianos. En algún momento, se convencieron de que -por alguna razón- eran judíos, y entonces se integraron a una "sinagoga" mesiánica o netzarita. Y van por la vida insistiendo en que son verdaderos judíos.

Como contraparte, siempre ponen bajo cuestionamiento la identidad judía de los que hemos nacido dentro del Judaísmo Rabínico. En los casos más extremos, llegan a decir que somos una impostura y que no somos verdaderos judíos.

Una parte medular de su razonamiento es que el Judaísmo Rabínico no representa, ni remotamente, a todo el pueblo israelita, básicamente por dos razones: en primer lugar, el "judío" es el descendiente del Reino del Sur, integrado por dos tribus -Judá y Benjamín-. Así pues, están también los descendientes de las otras diez tribus, que son israelitas pero no judíos. En segundo lugar, apelan a que hasta antes del año 70 existieron varios tipos de Judaísmo (Fariseo, Saduceo, Esenio y Helenista; algunos, muy optimistas, agregan a los originales Nazarenos, aunque ningún especialista en la materia los considere una forma de Judaísmo digna de ser considerada una tendencia equiparable a las demás), y el actual Judaísmo Rabínico es la extensión del Judaísmo Fariseo, por lo que tampoco es representativo de los Judaísmos Saduceo, Esenio, Helenista.

Resumiendo, el Judaísmo Rabínico es la minoría de la minoría, y -por lo tanto- no tiene ningún derecho a apropiarse y monopolizar la identidad judía.

El argumento tiene un objetivo: permitir que cualquiera que no haya nacido en una familia judía, pueda decir -en algún momento de su vida- "soy un verdadero judío".

No tiene lógica, y es evidente que algo anda mal. En concreto, dos grandes falacias que surgen de no leer la Biblia y no estudiar historia.

Primero, un poco de Biblia: En Nehemías 7 y 11, así como I Crónicas 9:3, está perfectamente claro que, después del exilio en Babilonia, el Reino de Judea se reintegró con miembros de TODAS las tribus de Israel. Por lo tanto, el pueblo "judío" (entiéndase "habitante de Judea", no "descendiente de Judá") es el descendiente DIRECTO de TODAS LAS TRIBUS DE ISRAEL, no sólo de las del Reino del Sur. El Judaísmo no es la representación parcial de los descendientes de Israel. Es la ÚNICA representación, toda vez que los demás grupos que no se reintegraron, se asimilaron a sus contornos desde la antigüedad, y perdieron su identidad. El único grupo histórico que puede definirse como la continuidad del antiguo Israel, es el PUEBLO JUDÍO.

Luego, un poco de historia: después de la catástrofe del año 70, la única tradición judía que sobrevivió ilesa en sus costumbres fue, efectivamente, la Farisea. Pero ¿qué sucedió con los sobrevivientes de los Saduceos, Esenios y Helenistas? Y, además, en la diáspora existían cientos, acaso miles, de comunidades judías en donde había Fariseos, Saduceos, Esenios y Helenistas.

Suponer que el Judaísmo Rabínico sólo fue la extensión del Fariseísmo es fruto de una supina ignorancia. El Judaísmo Rabínico fue la reorganización que integró a los sobrevivientes de TODAS las tendencias judías, en TODAS las comunidades judías del mundo.

Por eso, a partir del siglo II TODO EL JUDAÍSMO es Rabínico. Luego entonces, el Judaísmo Rabínico no es la extensión del Fariseísmo, sino la reestructuración del todo el Judaísmo antiguo. Por lo tanto, la única identidad judía que existe en la historia es la del Judaísmo Rabínico.

¿Será por eso que Mesiánicos y Netzaritas siempre quieren imitar o vincularse al Judaísmo Rabínico, poir mucho que lo critiquen o descalifiquen?

Allí tenemos el patético caso de Mesiánicos y Netzaritas que visten como judíos rabínicos, que rezan basándose en el Sidur de los Judíos Rabínicos, y que celebran sus Benei Mitzvá en el perfecto estilo rabínico. Por más que digan que sólo se visten como judíos y hacen lo que hace un judío, sin que necesariamente sea rabínico, la realidad es otra: las usanzas de vestido características del Judaísmo NO ESTÁN ESPECIFICADAS EN LA BIBLIA, sino que fueron desarrolladas POR EL JUDAÍSMO RABÍNICO. Incluso, el vestir de blanco y negro es una modalidad impuesta apenas en el siglo XVIII.

Tampoco hay vestigios en ninguna fuente documental sobre cómo hacían sus rezos los antiguos Nazarenos. Por lo tanto, Mesiánicos y Netzaritas han tenido que recurrir a la única tradición judía para poder diseñar libros de rezo. Y esa tradición es la Judeo Rabínica.

Y ni qué decir de las ceremonias de Bar Mitzvá. En realidad, apenas empezaron a celebrarse en la Edad Media, y sólo se hicieron populares a partir del siglo XIX. Son, cien por ciento, Rabínicas.

A eso, agreguen que ya hay líderes Netzaritas dando clases de Kabalá en YouTube. Y la Kabalá es el misticismo RABÍNICO POR EXCELENCIA.

Seamos honestos: se mueren por ser parte del Judaísmo Rabínico. En el fondo saben que esa es la ÚNICA identidad judía verdadera en la historia.

¿Quienes son los "Judíos" Mesiánicos y Netzaritas?

 Por Irving Gatell.

Ellos se presentan a sí mismos como "judíos que aceptan que Yehoshúa es el Mesías". Y van más lejos: insisten en que un verdadero judío puede creer y seguir a Yehoshúa, sin perder su identidad judía.

En el libro FALSOS JUDÍOS, FALSO MESÍAS, analizó la historia y la ideología de estos grupos, enfocándome en tres puntos concretos:

1. Se originaron en iglesias cristianas. De ningún modo surgieron de manera espontánea desde el Judaísmo. Al revisar el momento, contexto y circunstancias en que surgieron, es claro que se trata de Protestantismos heterodoxos y radicales, y desde ningún punto de vista -social o antropológico- son Judaísmo.

2. Sus escencias doctrinales son cien por ciento cristianas. No han roto en ningún punto con los dogmas que el Cristianismo empezó a construir desde el siglo II. Por lo tanto, no pueden ser definidos de otro modo más que como Cristianismo.

3. Su principal propuesta es el intento de recuperar, reconstruir o restaurar el tipo de Judaísmo que practicó Yehoshúa, y apelan a que es un Judaísmo anterior al Judaísmo Rabínico. Para ello, recurren a muchos argumentos pseudo-científicos: el supuesto perfil judío original del Nuevo Testamento, la convicción de que Pablo fue un judío observante y promovió la observancia de la Torá, la recuperación de la versión original del evangelio de Mateo en el manuscrito de Shem Tob ben Itzjak ben Shaprut.
Sin embargo, en cada tema la evidencia demuestra que sus análisis de la información siempre son incompletos, parciales, e incluso tendenciosos.

Yendo a fondo con la misma información que ellos ponene sobre la mesa, voy a la recuperación de los elementos verdaderamente judaicos del Nuevo Testamento, especialmente del Evangelio de Mateo.

Y el resultado es muy diferente a lo que ellos dicen: un Yehoshúa demasiado humano, que -en definitiva- no es el Mesías.